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山東禮儀培訓 首選青島六藝
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六藝的現代解釋
一、“禮”
孔子曰：不學“禮”無以立，《管子·牧民》所謂“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”，民間婚嫁、喪娶、入學、拜師、祭祀自古都有禮樂之官（司禮），孔子上代屢為司禮之官，孔子少即習禮，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容”（《史記.孔子世家》；國家宗廟祭祀方面，古代官方常設太常寺、祠祭署等禮儀衙曹，設立讀祝官、贊禮郎、祀丞等禮儀官。如唐代設立有郊社、太樂、鼓吹、太醫、太卜、廩犧六個部門，明代則設置太常司，太常司設卿、少卿、丞、典簿、協律郎、博士、贊禮郎；現代官方則設立外交部禮賓司 ( Concierge)負責國家之大禮，主管國家對外禮儀事項；涉外酒店則專門設有首席禮賓司職位（Chief Concierge），負責酒店禮賓事務，正式的首席禮賓司職業資格由國際金鑰匙組織認證。
二、“樂”
有“禮”則必有慶賀燕饗之“樂”，有慶賀燕饗之樂則必有五音（宮商角徵羽）伴奏，古代政府設立掌管音樂的官吏,并負責宮中慶賀燕饗之樂。歷史記載孔子主要有三位老師，相傳曾“ 問禮于老聃，學樂于萇弘，學琴于師襄”（師襄, 春秋時期魯國著名樂官, 孔子的老師之一，孔子曾向他學習彈琴。《史記》里說他“以擊磬為官，然能于琴”）。唐代的梨園則設立樂官，由梨園教坊使、梨園使、梨園判官、梨園供奉官、都都知與都知組成。現代音樂則早已發展為一種文化產業。
三、“射”
“射”乃中國古代六藝之一，孔子在《論語》中說過：“君子無所爭，必也射乎，揖躟而升，下而飲，其爭也君子。”因此，“射”不但是一種體育活動，更是一種修身養性培養君子風度的方法。中國古代的“射藝”包含兩個主要運動：射箭和彈弓，春秋時期還發明了弩。其中射箭由于在軍事和狩 獵活動中具有非常重要的作用，因此在歷史上更受人們的重視。考古工作者在
山西峙峪人文化遺址，曾經發現了一件距今兩萬八千年前的石箭頭，這表明當時人類已經在開始使用弓箭了。唐代武則天設立了武舉制度，在武舉制度里規定了九項選拔和考核人才的標準，其中五項是射箭，包括長跺、馬射、步射、平射還有筒射等等。如今的“射”藝，其實應該綜容古今，包含現代的手 槍、步 槍、等實彈射擊運動，也應該包括古代的射箭和彈弓，射弩。
四、御
“御”的范圍就是駕駛，但是無論在現代和古代，都包含交通工具的“駕駛學”和政治、領導、和管理學領域的“駕馭學”。中國古代著名的案例包括“趙襄王學御于王子朝”和“田忌賽馬”，這說明，駕馭之術不僅僅是一種斗勇，更是一種斗智，包含對某一問題在運籌學、駕馭學、領導學方面的綜合最優化。
五、書
“書”顧名思義，書畫藝術，把書畫算作一種技藝就錯了，中國的書畫不僅是一種高雅技藝，更是一種修心養性的工具和法寶，很多官僚寄情于書畫，不僅僅是鍛煉技藝，醉翁之意不在酒，很值得我們思考。
六、數
“數”即數學之數，現代已經延伸為“數理化”之數。中國古代數學很早就已經很發達，中國古代數學體系的形成以漢代《九章算術》的出現為重要標志。古代數學家把數學的起源歸于《周易》以及“河圖洛書”，如宋朝時期著名大數學家秦九韶說：“周教六藝，數實成之。學士大夫，所從來尚矣。……爰自河圖、洛書闿發秘奧，八卦、九疇錯綜精微，極而至于大衍、皇極之用，而人事之變無不該，鬼神之情莫能隱矣。”
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